Алхимия и бессмертие - Сказка о Николя Фламеле и Lapis Philosophorum

Алхимия и бессмертие - Сказка о Николя Фламеле и Lapis Philosophorum


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Для человечества бессмертие всегда было удивительно увлекательной идеей. С течением времени поиски устранения смерти для достижения бесконечной жизни в физическом теле принимали различные формы. Одной из самых известных таких попыток была алхимия. Основная цель алхимии заключалась в создании Lapis Philosophorum, философского камня, легендарного вещества, способного превращать обычный металл в золото высокой степени чистоты, и вещества, которое могло бы помочь в создании эликсира долгой жизни. Это предотвратило смерть и сделало пьющего бессмертным. По некоторым сведениям, достаточно было выпить эликсир только один раз, чтобы предотвратить смерть на неопределенный срок, в то время как другие утверждали, что регулярное употребление эликсира было необходимо для того, чтобы оставаться бессмертным.

Философский камень

На алхимических гравюрах Философский камень обычно символически представлен в виде яйца, иногда вместе с алхимической змеей. Многие алхимики утверждали, что нашли Камень и создали эликсир бессмертия, однако немногим удалось это доказать. В Азии императоры очень часто приказывали своим подданным искать кого-то, кто мог бы сделать эликсир, и принести его им, чтобы они могли наслаждаться радостью вечной жизни, однако многим из них приносили фальшивые эликсиры, которые можно было только использовать. предложить смерть вместо столь желанной мечты о бессмертии.

«Квадрат круга»: алхимический символ (17 век) создания философского камня.

  • От магии к науке: интригующий ритуал и мощная работа алхимии
  • Мистическая наука алхимии возникла самостоятельно в Древнем Египте, Китае, Индии.
  • Легендарная изумрудная табличка

Николас Фламель и открытие философского камня

Несмотря на неудачные попытки, в истории сохранилось одно имя, связанное с фактическим открытием Философского камня. Это был Николя Фламель, французский библиотекарь и писец, живший между 1330 и 1418 годами в Париже. Он женился на своей возлюбленной Пернелле в 1360 году, и вместе они стали самой известной парой алхимиков.

Однажды Фламель пошел на рынок, где его внимание привлекла старая книга. В нем был старый текст, написанный евреем Авраамом, и Фламель решил купить его, заплатив дешевую цену в два флорина. Страницы книги содержали изображения, подробно описывающие некоторые этапы Великой Работы, так назывался алхимический процесс создания Философского Камня. Сначала Николас Фламель не мог понять, что на самом деле означают изображения, поэтому он уехал в Компостеллу, Испания, где его познакомили с евреем, который обратился в католицизм. Еврей понимал значение изображений, которыми он поделился с Фламелем.

Николя Фламель. Линия гравировки. (CC BY 4.0 )

Затем алхимик вернулся в Париж, где вместе со своей женой начал экспериментировать с трансмутацией металлов. Он обучал ее принципам алхимии в прошлом, и, строго следуя инструкциям из книги, они достигли своей первой успешной трансмутации, получив золото гораздо более высокого качества, чем обычное, и с гораздо более высоким уровнем чистоты. . Фламель оставался очень осторожным и держал свой успех в секрете, поскольку король Карл Пятый приказал уничтожить все алхимические лаборатории. Вместо этого Фламель наделил несколько церквей и заказал портал с символическими фигурами для соседней церкви Сен-Жак-ла-Бушери.

Алхимики, которые «еще жили»

Пол Лукас, путешественник 18 века, заявил, что встретил в пустыне нескольких арабов и что они сказали ему, что знаменитая пара алхимиков все еще жива. В своей книге «История французов из разных стран» Алексис Монтейльн рассказал, как он встретил французского интеллектуала, и они поговорили. Этот человек сказал ему, что встретил Николаса Фламеля, который не только был жив, но и продолжал экспериментировать в каком-то секретном подземном объекте.

Дом Николаса Фламеля ( CC BY-SA 3.0 )

  • Гомункул: алхимическое создание маленьких людей с великими силами
  • Палингенезис - Тайная наука возрождения и реконструкции жизни
  • Загадка рукописи Войнича: история или мистификация?

Terra Incognita Perpetua

В конце 20-го века Аверроэс Секундус, сириец, обращенный в христианство, написал в своей книге «Terra incognita Perpetua», как он посетил подземный лабиринт, расположенный в Испании, где-то под плато Сьерра-Морена. Он упомянул, что на подземных уровнях заброшенных зданий в этом регионе и в пещерах было много входов, и что система катакомб была настолько обширной, что доходила до Кастилии, Галисии, Каталонии и Страны Басков - их протянулась более чем на несколько сотен. километров.

Иероглифические фигуры Николаса Фламеля

Говорят, что лабиринт наполнен невероятными сокровищами и населен сообществом посвященных. Их библиотеки были полны книг, содержащих величайшие и наиболее хорошо охраняемые секреты вселенной, и все, что не было обнаружено до этого момента, исследовалось и экспериментировалось в их секретных лабораториях.

Николас Фламель в своей секретной лаборатории

Аверроэс Секундус даже заявляет, что он лично встречался со знаменитым Николасом Фламелем, живым и здоровым среди других посвященных, и что он говорил с ним о том, как он проводил эксперименты, чтобы превратить видимое в невидимое. Целью этой задачи было найти окончательный метод защиты скрытого мира от алчности посторонних. Конечно, посвященные защищали свои секретные объекты, и в этом смысле они установили множество правил и процедур. Система защиты была задумана группой посвященных, возглавляемой и контролируемой самим Фламелем. Единственный способ открыть скрытые двери - это сигнализировать тем, кто внизу, и только одному человеку за раз. Не говоря уже о методах доступа, войти в систему катакомб очень сложно, потому что, даже если случайный доступ возможен, случайный выход невозможен.

Изображение: «Алхимик в поисках философского камня» Джозефа Райта из Дерби, 1771 год.

Автор: Валда Рорик


Древний алхимик: Николас Фламель

Николас Фламель 1330 г. - Париж, 22 марта 1418 г. - был успешным французским писателем и продавцом рукописей, который посмертно приобрел репутацию алхимика благодаря своей известной работе над Философским камнем.

Согласно введению к его работе и дополнительным деталям, накопленным с момента его публикации, Фламель был наиболее опытным из европейских алхимиков и научился своему искусству у одного еврейского новообращенного по дороге в Сантьяго-де-Компостела. Как выразилась Дебора Харкнесс, «другие думали, что Фламель был творением редакторов и издателей 17-го века, отчаявшихся производить современные печатные издания якобы древних алхимических трактатов, которые затем распространялись в рукописи для заядлой читающей публики».

Однако современное утверждение о том, что многие ссылки на него или его сочинения встречаются в алхимических текстах XVI века, не связано с каким-либо конкретным источником. Суть его репутации - это утверждения, что он преуспел в двух магических целях алхимии: что он создал Философский камень, который превращает свинец в золото, и что он и его жена Перенель достигли бессмертия с помощью «Эликсира Жизни».

Жизнь Фламеля

Николас и его жена Перенель были католиками. Позже они были известны своим богатством и благотворительностью, а также множеством интерпретаций современной алхимии. Фламель дожил до 80 лет и в 1410 году спроектировал собственное надгробие, на котором были вырезаны загадочные алхимические знаки и символы. Надгробие хранится в музее Клюни в Париже.

Подробные сведения о его жизни ходят легенды. Фламелю была приписана алхимическая книга, изданная в Париже в 1613 году как Livre des figure hieroglypiques и в Лондоне в 1624 году как Exposition of the Hieroglyphical Figures. Это коллекция дизайнов, якобы заказанных Фламелем для барабанной перепонки в Cimeti re des Innocents в Париже, которая давно исчезла в то время, когда работа была опубликована. Во вступительной части издателя Фламель описал поиск философского камня.

Согласно этому предисловию, Фламель посвятил всю свою жизнь пониманию текста загадочной 21-страничной книги, которую он купил. Во введении утверждается, что около 1378 года он отправился в Испанию за помощью с переводом. На обратном пути он сообщил, что встретил мудреца, который идентифицировал книгу Фламеля как копию оригинальной Книги Авраама Мага.

Обладая этими знаниями, в течение следующих нескольких лет Фламель и его жена якобы расшифровали достаточно из книги, чтобы успешно воспроизвести ее рецепт философского камня, произведя сначала серебро в 1382 году, а затем золото. Кроме того, говорят, что Фламель изучал некоторые тексты на иврите. Интерес к Фламелю возродился в 19 веке, и Виктор Гюго упомянул его в «Горбуне из Нотр-Дама». Эрика Сати заинтриговал Фламель.

К середине 17 века он уже достиг легендарного статуса в кругах алхимии, имея в журналах Исаака Ньютона ссылки на «Кадуцея, драконов Фламмеля». Альберт Пайк ссылается на Николаса Фламеля в своей книге «Мораль и догма шотландского обряда масонства».

Мудрость проникает в сердце человека различными способами. Иногда пророк выходит вперед и говорит. Или секта мистиков принимает учение философии, как дождь в летний вечер, собирает его и с любовью распространяет по всему миру. Или может случиться так, что шарлатан, выполняя трюки, чтобы изумить людей, может произвести, возможно, сам того не зная, луч настоящего света своими игральными костями и волшебными зеркалами. В четырнадцатом веке чистую правду мастеров передавала книга.

Эта книга попала в руки именно того человека, которому суждено было ее получить, и он с помощью текста и иероглифических диаграмм, которые учили превращению металлов в золото, совершил трансмутацию своей души, что случается гораздо реже. и еще чудесная операция.

Благодаря удивительной книге еврея Авраама все герметисты последующих веков имели возможность восхищаться примером совершенной жизни, примером жизни Николаса Фламеля, человека, получившего эту книгу. После его смерти или исчезновения многие студенты и алхимики, посвятившие свою жизнь поискам Философского камня, отчаялись, потому что у них не было чудесной книги, содержащей секрет золота и вечной жизни. Но в их отчаянии не было необходимости. Секрет стал живым. Магическая формула воплотилась в действиях человека. Ни один слиток девственного золота, расплавленный в тиглях, ни по цвету, ни по чистоте не мог достичь красоты благочестивой жизни мудрого книготорговца.

В жизни Николаса Фламеля нет ничего легендарного. Национальная библиотека в Париже содержит произведения, скопированные им собственноручно, и оригинальные произведения, написанные им. Были найдены все официальные документы, касающиеся его жизни: его брачный контракт, его дарственные документы, его завещание. Его история прочно опирается на те существенные материальные доказательства, которых требуют люди, если они хотят верить в очевидные вещи. К этой бесспорно достоверной истории легенда добавила несколько цветов. Но везде, где растут цветы легенд, под ними твердая земля истины.

Родился ли Николас Фламель в Понтуазе или где-то еще - вопрос, который историки обсуждали и исследовали с чрезвычайным вниманием, мне кажется совершенно несущественным. Достаточно знать, что к середине четырнадцатого века Фламель занимался торговлей книгами и имел прилавок, подпирающий колонны Сен-Жак-ла-Бушери в Париже. Это был небольшой киоск, его размеры составляли всего два на два с половиной фута. Однако он рос. Он купил дом на старой улице де Мариво и использовал первый этаж для своего бизнеса. Там работали переписчики и иллюстраторы. Он сам дал несколько уроков письма и обучал дворян, которые могли только подписывать свои имена крестом. Один из переписчиков или иллюминаторов также был ему слугой.

Николас Фламель женился на Пернель, красивой умной вдове, немного старше его и владевшей небольшой собственностью. Каждый мужчина хоть раз в жизни встречает женщину, с которой мог бы жить в мире и согласии. Для Николя Фламеля этой женщиной была Пернель. Помимо ее природных качеств, у нее было еще одно, еще более редкое. Она была женщиной, которая могла хранить тайну всю свою жизнь, не раскрывая ее никому по секрету. Но история Николаса Фламеля - это по большей части история книги. Секрет явился вместе с книгой, и ни смерть ее владельцев, ни прошедшие столетия не привели к полному раскрытию тайны.

Николас Фламель приобрел некоторые знания в области герметического искусства. Древняя алхимия египтян и греков, процветавшая среди арабов, благодаря им проникла в христианские страны. Николя Фламель, конечно, не считал алхимию простым вульгарным поиском способов изготовления золота.

Для каждого возвышенного ума открытие Философского камня было открытием главной тайны Природы, тайны ее единства и ее законов, обладания совершенной мудростью. Фламель мечтал поделиться этой мудростью. Его идеал был наивысшим, чего только мог достичь человек. И он знал, что это может быть реализовано с помощью книги, поскольку секрет Философского Камня уже был найден и переписан в символической форме. Где-то он существовал. Он находился в руках неизвестных мудрецов, которые жили где-то неизвестно. Но как трудно было маленькому парижскому книготорговцу связаться с этими мудрецами.

На самом деле ничего не изменилось с четырнадцатого века. В наши дни также многие люди отчаянно стремятся к идеалу, пути, который они знают, но не могут пройти, и они надеются выиграть магическую формулу (которая сделает их новыми существами) из чудесного визита или из книги, написанной специально для них. Но для большинства посетителей не приходит и книга не пишется.

И все же для Николаса Фламеля книга была написана. Возможно, потому, что продавец книг находится в лучшем положении, чем другие люди, чтобы получить уникальную книгу, возможно, потому, что сила его желания организовывала мероприятия без его ведома, так что книга пришла, когда пришло время. Его желание было настолько сильным, что появлению книги предшествовал сон, показывающий, что этот мудрый и уравновешенный книготорговец имел склонность к мистицизму.

Николасу Фламелю однажды ночью приснилось, что перед ним стоит ангел. Ангел, сияющий и крылатый, как все ангелы, держал в руках книгу и произнес эти слова, которые должны были остаться в памяти слушателя: «Посмотри на эту книгу, Николай. Сначала вы ничего в этом не поймете ни вы, ни другой мужчина. Но однажды вы увидите в нем то, чего не увидит ни один мужчина ». Фламель протянул руку, чтобы принять подарок от ангела, и вся сцена исчезла в золотом свете снов. Спустя какое-то время мечта частично осуществилась.

Однажды, когда Николас Фламель был один в своем магазине, появился неизвестный мужчина, нуждавшийся в деньгах, с рукописью на продажу. Фламель, несомненно, испытывал искушение принять его с надменным высокомерием, как это делают современные книготорговцы, когда какой-то бедный студент предлагает продать им часть своей библиотеки. Но как только он увидел книгу, он узнал в ней книгу, которую протянул ему ангел, и заплатил за нее два флорина, не торгуясь.

Книга показалась ему действительно великолепной и наполненной божественной добродетелью. У него был очень старый переплет из обработанной меди, на котором были выгравированы любопытные схемы и некоторые символы, некоторые из которых были греческими, а другие - на языке, который он не мог расшифровать.

Листы книги были сделаны не из пергамента, как те, которые он привык переписывать и переплетать. Они были сделаны из коры молодых деревьев и были покрыты очень четким письмом, сделанным железным острием. Эти листы были разделены на группы по семь и состояли из трех частей, разделенных страницей без надписей, но содержащих схему, которая была совершенно непонятна Фламелю.

На первой странице были написаны слова о том, что автором рукописи был Авраам Еврей - князь, священник, левит, астролог и философ. Затем последовали великие проклятия и угрозы в адрес любого, кто видел это, если только он не был священником или писцом.

Загадочное слово Маранафа, которое многократно повторялось на каждой странице, усиливало внушающий благоговение характер текста и диаграмм. Но больше всего впечатляло патинированное золото краев книги и царившая в ней атмосфера священной древности.

Николас Фламель считал, что, будучи писцом, он может читать книгу без страха. Он чувствовал, что секрет жизни и смерти, секрет единства Природы, секрет долга мудрого человека был скрыт за символом диаграммы и формулы в тексте давно уже умершим посвященным. Он знал, что для посвященных действует жесткий закон, согласно которому они не должны раскрывать свои знания, потому что, если это хорошо и полезно для умных, это плохо для обычных людей. Как ясно выразился Иисус, жемчуг нельзя давать в пищу свиньям. Имеет ли он право читать эту книгу?

Николас Фламель считал, что, будучи писцом, он может читать книгу без страха. Он чувствовал, что секрет жизни и смерти, секрет единства Природы, секрет долга мудрого человека был скрыт за символом диаграммы и формулы в тексте давно уже умершим посвященным. Он знал, что для посвященных действует жесткий закон, согласно которому они не должны раскрывать свои знания, потому что, если это хорошо и полезно для умных, это плохо для обычных людей. Как ясно выразился Иисус, жемчуг нельзя давать в пищу свиньям.

В руках он держал жемчужину. Ему предстояло подняться по лестнице человека, чтобы быть достойным понять ее чистоту. Должно быть, в его сердце был гимн благодарности еврею Аврааму, имя которого было ему неизвестно, но который мыслил и трудился в прошлые века и чью мудрость теперь унаследовал.

Он, должно быть, представил себя лысым стариком с крючковатым носом, одетым в жалкое одеяние своей расы и увядающим в каком-нибудь темном гетто, чтобы не потерять свет его мыслей. И он, должно быть, поклялся разгадать загадку, разжечь свет, быть терпеливым и верным, как еврей, который умер во плоти, но жил вечно в своей рукописи.

Николас Фламель изучал искусство трансмутации. Он был в контакте со всеми учеными людьми своего времени. Были найдены рукописи, касающиеся алхимии, в частности рукописи Алмасатуса, которые были частью его личной библиотеки.

Он знал символы, которые алхимики обычно использовали. Но те, кого он видел в книге Авраама-еврея, остались для него немыми. Напрасно он скопировал некоторые загадочные страницы и выложил их в своем магазине в надежде, что какой-нибудь посетитель, знакомый с каббалой, поможет ему решить проблему. Он не встретил ничего, кроме смеха скептиков и невежества псевдоученых, как и сегодня, если бы он показал книгу Авраама-еврея претенциозным оккультистам или ученым из Academie des Inscriptions et Belles Lettres.

Путешествие Николаса Фламеля В течение двадцати одного года он размышлял над скрытым смыслом книги. Это действительно не так уж и долго. Его любят люди, которым достаточно двадцати одного года, чтобы найти ключ к жизни.

В возрасте двадцати одного года Николас Фламель развил в себе достаточно мудрости и силы, чтобы выдержать бурю света, вызванную приходом истины в сердце человека.

Только тогда события гармонично сгруппировались по его воле и позволили ему реализовать свое желание. Ибо все хорошее и великое, что случается с человеком, является результатом координации его собственных добровольных усилий и податливой судьбы.

Никто в Париже не мог помочь Николя Фламелю понять книгу. Эта книга была написана евреем, и часть ее текста была на древнем иврите. Евреи недавно были изгнаны из Франции в результате преследований. Николас Фламель знал, что многие из этих евреев эмигрировали в Испанию.

В таких городах, как Малага и Гранада, которые все еще находились под более просвещенным владычеством арабов, жили процветающие еврейские общины и процветающие синагоги, в которых воспитывались ученые и врачи. Многие евреи из христианских городов Испании воспользовались терпимостью, проявленной мавританскими королями, и отправились в Гранаду, чтобы учиться. Там они скопировали тексты Платона и Аристотеля, запрещенные в остальной Европе, и вернулись домой, чтобы распространять за границу знания древних и арабских мастеров.

Николас Фламель думал, что в Испании он может встретить какого-нибудь эрудированного каббалиста, который переведет для него книгу Авраама. Путешествие было трудным, и без хорошо вооруженного эскорта безопасный проезд для одинокого путешественника был практически невозможен. Поэтому Фламель поклялся святому Иакову Компостельскому, покровителю его прихода, совершить паломничество. Это также было средством сокрытия от соседей и друзей истинной цели своего путешествия.

Мудрый и верный Пернелль был единственным человеком, который знал о его настоящих планах. Он надел одежду паломника и шляпу, украшенную ракушками, взял посох, который обеспечивал определенную безопасность путешественнику по христианским странам, и отправился в Галицию.

Поскольку он был благоразумным человеком и не хотел подвергать драгоценную рукопись риску путешествия, он ограничился тем, что взял с собой несколько тщательно скопированных страниц, которые спрятал в своем скромном багаже.

Николас Фламель не рассказал о приключениях, которые выпали на его долю в его путешествии. Возможно, у него их не было. Может быть, приключения случаются только с теми, кто их хочет. Он просто сказал нам, что он пошел первым, чтобы исполнить клятву св. Иакова. Затем он скитался по Испании, пытаясь наладить отношения с учеными евреями.

Но они с подозрением относились к христианам, особенно к французам, которые изгнали их из своей страны. К тому же у него было не так много времени. Он должен был помнить, что Пернелль ждет его, и его магазин, которым управляют только его слуги. Для человека старше пятидесяти лет в его первом дальнем путешествии безмолвный голос его дома звучит каждый вечер мощным призывом.

В отчаянии он отправился домой. Его путь лежал через Леон, где он остановился на ночлег в трактире и ужинал за одним столом с французским купцом из Булони, который ехал по делам.

Этот купец внушил ему уверенность и доверие, и он прошептал ему несколько слов о своем желании найти ученого еврея. По счастливой случайности французский купец состоял в отношениях с неким маэстро Канчесом, стариком, жившим в Леоне, погруженным в свои книги. Нет ничего проще, чем познакомить этого маэстро Канчеса с Николасом Фламелем, который решил сделать еще одну попытку перед отъездом из Испании.

Легко оценить глубину сцены, когда профанный торговец из Булони покинул их, и двое мужчин оказались лицом к лицу. Ворота гетто закрываются. Единственная мысль маэстро Канчеса выражается в нескольких вежливых словах, чтобы как можно скорее избавиться от этого французского книготорговца, который намеренно приглушил свет в своих глазах и оделся посредственностью (так как расчетливый путешественник проходит незамеченным).

Фламель сначала говорит сдержанно. Он восхищается знаниями евреев. Благодаря своему ремеслу он прочитал очень много книг. Наконец он робко произносит имя, которое до сих пор не вызывало ни малейшего интереса ни у кого из тех, с кем он говорил, - имя Авраама, еврея, князя, священника, левита, астролога и философа.

Внезапно Фламель видит, как загораются глаза слабого старика. Маэстро Канчес слышал об Аврааме-евреи! Он был великим мастером блуждающей расы, возможно, самым почитаемым из всех мудрецов, изучавших тайны Каббалы, более высоким посвященным, одним из тех, кто поднимается тем выше, чем лучше им удается оставаться неизвестными.

Его книга существовала и исчезла много веков назад. Но традиция говорит, что она никогда не была уничтожена, что она передается из рук в руки и всегда достигает человека, которому предназначено ее получить. Маэстро Канчес всю жизнь мечтал найти его. Он очень стар, близок к смерти, и теперь надежда, которую он почти оставил, близка к реализации. Проходит ночь, и над двумя головами, склонившимися над своей работой, появляется свет. Маэстро Канчес переводит на иврит времен Моисея. Он объясняет символы, возникшие в древней Халдее. Как годы падают с этих двух мужчин, вдохновленных их общей верой в истину.

Но нескольких страниц, которые принес Фламель, недостаточно, чтобы раскрыть секрет. Маэстро Канчес сразу же решил сопровождать Фламеля в Париж, но его преклонный возраст был препятствием. Кроме того, евреев во Францию ​​не пускали. Он поклялся подняться над своей немощью и обратить свою религию! Уже много лет он был выше всех религий. Итак, двое мужчин, объединенных неразрывной связью, двинулись по испанским дорогам на север.

Пути природы загадочны. Чем ближе маэстро Канчес подходил к осуществлению своей мечты, тем слабее становилось его здоровье и слабее дыхание жизни. О Боже! он молился, подари мне дни, в которых я нуждаюсь, и чтобы я мог переступить порог смерти только тогда, когда я буду обладать освобождающей тайной, благодаря которой тьма становится светом и духом из плоти!

Но молитва не была услышана. Жесткий закон назначил час смерти старика. Он заболел в Орлеане и, несмотря на всю заботу Фламеля, умер через семь дней. Поскольку он обратился, а Фламель не хотел, чтобы его подозревали в привозе еврея во Францию, он благочестиво похоронил его в церкви Сан-Круа и устроил мессы в его честь. Ибо он правильно думал, что это душа, которая стремилась к такой чистой цели и прошла в момент ее осуществления. не мог покоиться в царстве бестелесных духов.

Фламель продолжил свое путешествие и достиг Парижа, где он нашел Пернель, его магазин, его переписчиков и его рукописи в целости и сохранности. Он отложил свой посох паломника. Но теперь все изменилось. С радостным сердцем он ходил из дома в магазин, давал уроки письма неграмотным и обсуждал герметические науки с образованными людьми.

Из естественного благоразумия он продолжал симулировать невежество, в чем он преуспел тем легче, потому что знание было внутри него. То, что маэстро Канчес уже научил его расшифровывать несколько страниц книги Авраама-еврея, было достаточно для понимания всей книги. Еще три года он потратил на поиски и пополнение своих знаний, но в конце этого периода трансмутация была завершена.

Зная заранее, какие материалы необходимо было собрать, он строго следовал методу Авраама-еврея и превратил полфунта ртути сначала в серебро, а затем на чистое золото. И одновременно он совершил ту же трансмутацию в своей душе. Из его страстей, смешанных в невидимом тигле, возникла субстанция вечного духа.

h4 & gt Философский камень

С этого момента, согласно историческим записям, маленький книготорговец разбогател. Он основал много домов для бедных с низким доходом, основал бесплатные больницы и основал церкви. Но он не использовал свое богатство для увеличения личного комфорта или удовлетворения своего тщеславия. Он ничего не изменил в своей скромной жизни.

Вместе с Пернеллем, который помог ему в поисках философского камня, он посвятил свою жизнь помощи своим собратьям. «Муж и жена оказали помощь бедным, основали больницы, построили или отремонтировали кладбища, восстановили фасад Святой Женевьевы де Ардан и наделили учреждение Quinze-Vingts, слепые обитатели которого, в память об этом факте, приходили каждый год. в церковь Сен-Жак-ла-Бушери, чтобы помолиться за их благодетеля, практика, которая продолжалась до 1789 года, - писал историк Луи Фигуье.

В то же время, когда он учился делать золото из любого материала, он приобрел мудрость презирать его в своем сердце. Благодаря книге Авраама Еврея он поднялся над удовлетворением своих чувств и суматохой своих страстей. Он знал, что человек достигает бессмертия только через победу духа над материей, через существенное очищение, через превращение человеческого в божественное.

Он посвятил последнюю часть своей жизни тому, что христиане называют достижением личного спасения. Но он достиг своей цели без поста и аскетизма, сохранив неважное место, которое ему назначила судьба, продолжая копировать рукописи, покупать и продавать в своем новом магазине на улице Сен-Жак ла Бушери.

Для него больше не было тайны Кладбище младенцев, которое находилось рядом с его домом и под аркадами, по которым он любил гулять по вечерам. Если он и реставрировал своды и памятники за свой счет, это было не что иное, как соблюдение обычаев своего времени. Он знал, что покойных там не занимались камни и надписи, и что они вернутся, когда настанет их час, в различных формах, чтобы усовершенствовать себя и умереть заново.

Он знал, в какой ничтожной мере может им помочь. И все же у него не было соблазна раскрыть тайну, которая была доверена ему через книгу, поскольку он мог измерить самую низкую степень добродетели, необходимую для обладания ею, и он знал, что раскрытие тайны неразвитой душе только увеличивало несовершенство этой души.

И когда он освещал рукопись и тонкой кистью наносил оттенок небесно-голубого в глаз ангела или белого цвета в крыло, на его серьезном лице не играла улыбка, потому что он знал, что картинки полезны и для детей, более того , не исключено, что прекрасные фантазии, изображенные с любовью и искренностью, могут стать реальностью во сне о смерти. Хотя он знал, как делать золото, Николас Фламель делал это только три раза за всю свою жизнь, и затем, не для себя, поскольку он никогда не менял свой образ жизни, он делал это только для того, чтобы смягчить зло, которое он видел вокруг себя. And this is the single touchstone that convinces that he really attained the state of adept.

This "touchstone" test can be used by everyone and at all times. To distinguish a man's superiority, there is but a single sign: a practical and not an alleged-contempt for riches. However great may be a man's active virtues or the radiant power of his intelligence, if they are accompanied by the love of money that most eminent men possess, it is certain that they are tainted with baseness. What they create under the hypocritical pretext of good will bear within it the seeds of decay. Unselfishness and innocence alone is creative, and it alone can help to raise man.

Flamel's generous gifts aroused curiosity and even jealousy. It seemed amazing that a poor bookseller should found almshouses and hospitals should build houses with low rents, churches and convents. Rumors reached the ears of the king, Charles VI, who ordered Cramoisi, a member of the Council of State, to investigate the matter. But thanks to Flamel's prudence and reticence, the result of the inquiries was favorable to him.

The rest of Flamel's life passed without special event. It was actually the life of a scholar. He went from his house in the rue de Marivaux to his shop. He walked in the Cemetery of the Innocents, for the imagination of death was pleasant to him. He handled beautiful parchments. He illuminated missals. He paid devout attention to Pernelle as she grew old, and he knew that life holds few better things than the peace of daily work and a calm affection.

Death of Flamel

Flamel died in 1418. He was buried in Paris at the Musee de Cluny at the end of the nave of the former Church of Saint-Jacques-de-la-Boucherie.

One of Flamel's houses still stands in Paris, at 51 rue de Montmorency. It is the oldest stone house in the city. There is an old inscription on the wall : We, ploughmen and women living at the porch of this house, built in 1407, are requested to say every day an "Our Father" and an "Ave Maria" praying God that His grace forgive poor and dead sinners. The ground floor currently contains a restaurant.

A Paris street near the Louvre Museum, the rue Nicolas Flamel, has been named for him it intersects with the rue Perenelle, named for his wife.

Pernelle died first Nicolas Flamel reached the age of eighty. He spent the last years of his life writing books on alchemy. He carefully settled his affairs and planned how he was to be buried: at the end of the nave of Saint Jacques la Boucherie. The tombstone to be laid over his body had already been made.

On this stone, in the middle of various figures, there was carved a sun above a key and a closed book. It contains the symbols of his life and can still be seen at his gravesite in the Musee de Cluny in Paris. His death, to which he joyfully looked forward, was as circumspect and as perfect as his life.

As it is equally useful to study men's weaknesses as their finest qualities, we may mark Flamel's weakness. This sage, who attached importance only to the immortality of his soul and despised the ephemeral form of the body, was inspired as he grew old with a strange taste for the sculptural representation of his body and face. Whenever he had a church built, or even restored, he requested the sculptor to represent him, piously kneeling, in a comer of the pediment of the facade.

He had himself twice sculptured on an arch in the Cemetery of the Innocents: once as he was in his youth and once old and infirm. When he had a new house built in the rue de Montmorency, on the outskirts of Paris, eleven saints were carved on the front, but a side door was surmounted with a bust of Flamel.

The bones of sages seldom rest in peace in their grave. Perhaps Nicolas Flamel knew this and tried to protect his remains by ordering a tombstone of great weight and by having a religious service held for him twelve times a year. But these precautions were useless. Hardly was Flamel dead when the report of his alchemical powers and of his concealment somewhere of an enormous quantity of gold spread through Paris and the world. Everyone who was seeking the famous projection powder, which turns all substances into gold, came prowling round all the places where he had lived in the hope of finding a minute portion of the precious powder.

It was said also that the symbolical figures which he had had sculptured on various monuments gave, for those who could decipher it, the formula of the Philosopher's Stone. There was not a single alchemist but came in pilgrimage to study the sacred science on the, stones of Saint-Jacques- la Boucherie, or the Cemetery of the Innocents. The sculptures and inscriptions were broken off under cover of darkness and removed. The cellars of his house were searched and the walls examined.

According to author Albert Poisson, towards the middle of the sixteenth century a man who had a well-known name and good credentials, which were no doubt fictitious, presented himself before the parish board of Saint-Jacques la Boucherie. He said he wished to carry out the vow of a dead friend, a pious alchemist, who, on his deathbed, had given him a sum of money with which to repair Flamel's house.

The board accepted the offer. The unknown man had the cellars ransacked under the pretext of strengthening the foundations wherever he saw a hieroglyph he found some reason for knocking down the wall at that point. Having found nothing, he disappeared, forgetting to pay the workmen.

Not long afterwards, a Capuchin friar and a German baron are said to have discovered in the house some stone vials full of a reddish powder allegedly the projection powder.

By the seventeenth century, the various houses which had belonged to Flamel were despoiled of their ornaments and decorations, and there was nothing of them left but the four bare walls.

In the News .

Alchemy and Immortality - The Tale of Nicolas Flammel and the Lapis Philosophorum Ancient Origins - January 14, 2016

For mankind, immortality has always been a remarkably fascinating idea. Throughout time, the quest to eliminate death in order to achieve indefinite life in the physical body has taken various forms. One of the most well-known of such attempts was alchemy. The main goal of alchemy was to produce the Lapis Philosophorum, the Philosopher's Stone, a legendary substance with the property of turning common metal into gold with a high level of purity and a substance which could help in making the elixir of long life. This prevented death, thus making the drinker immortal.

According to some accounts it was sufficient to drink from the elixir only once to prevent death indefinitely, while other accounts sustained that a regular consumption of the elixir was necessary in order to remain immortal. In alchemical engravings, the Philosopher's Stone is usually represented symbolically in the form of an egg, sometimes along with the alchemical snake. Many alchemists claimed to have found the Stone and to have made the elixir of immortality, however few have managed to prove it. In Asia, it was very common for emperors to order their subjects to go look for someone who could make the elixir and to bring it back to them so that they could enjoy the joy of everlasting life, however many were brought false elixirs which only managed to offer death instead of the much desired dream of immortality.

History of the Book of Abraham the Jew

What had happened to the book of Abraham the Jew? Nicolas Flamel had bequeathed his papers and library to a nephew named Perrier, who was interested in alchemy and of whom he was very fond.

Absolutely nothing is known of Perrier. He no doubt benefited by his uncle's teachings and spent a sage's life in the munificent obscurity that Flamel prized so dearly, but had not been able altogether to maintain during the last years of his life.

For two centuries the precious heritage was handed down from father to son, without anything being heard of it. Traces of it are found again in the reign of Louis XIII.

A descendant of Flamel, named Dubois, who must still have possessed a supply of the projection powder, threw off the wise reserve of his ancestor and used the powder to dazzle his contemporaries. In the presence of the King, he changed leaden balls with it into gold.

As a result of this experiment, it is known he had many interviews with Cardinal de Richelieu, who wished to extract his secret.

Dubois, who possessed the powder but was unable to understand either Flamel's manuscripts or the book of Abraham the Jew, could tell him nothing and was soon imprisoned at Vincennes.

It was found that he had committed certain offences in the past, and this enabled Richelieu to get him condemned to death and confiscate his property for his own benefit.

At the same time the proctor of the Chitelet, no doubt by order of Richelieu, seized the houses that Flamel had owned and had them searched from top to bottom.

About this time, at the church of Saint-Jacques la Boucherie, robbers made their way in during the night, lifted Flamel's tombstone and broke open his coffin. It was after this incident that the rumor spread that the coffin had been found empty, and that it had never contained the body of Flamel, who was supposed to be still alive.

Through whatever means, it is believed Richelieu took possession of the book of Abraham the Jew. He built a laboratory at the Chateau of Rueil, which he often visited to read through the master's manuscripts and to try to interpret the sacred hieroglyphs.

But that which a sage like Flamel had been able to understand only after twenty-one years of meditation was not likely to be at once accessible to a politician like Richelieu. Knowledge of the mutations of matter, of life and death, is more complex than the art of planning strategies or administering a kingdom. Richelieu's search gave no good results.

On the death of the cardinal, all traces of the book were lost, or rather, all traces of the text, for the diagrams have often been reproduced. Indeed, the book must have been copied, for it is recorded in the seventeenth century that the author of the Tresor des Recherches et Antiquites Gauloises made a journey to Milan to see a copy which belonged to the Seigneur of Cabrieres. In any case, the mysterious book has now disappeared.

Perhaps a copy or the original itself rests under the dust of some provincial library. And it may be that a wise fate will send it at the proper time to a man who has the patience to ponder it, the knowledge to interpret it, the wisdom not to divulge it too soon.

The Testimony of Nicholas Flamel

Written in France in the late 1750s and published in London in 1806. The original document was written in the hand of Nicolas Flamel in a coded alphabet consisting of 96 letters. It was written in secrecy and intended only for his nephew. A Parisian scribe named Father Pernetti and a Monsieur de Saint Marc were finally able to break the code in 1758.

1. I Nicholas Flamel, a scrivener of Paris, in the year 1414, in the reign of our gracious Prince Charles VI, whom God preserve and after the death of my faithful partner Perenelle, am seized with a desire and a delight, in remembrance of her, and in your behalf, dear nephew, to write out the whole magistery of the secret of the Powder of Projection, or the Philosophical Tincture, which God hath willed to impart to his very insignificant servant, and which I have found out, as thou also wilt find out in working as I shall declare unto you.

2. And for this cause do not forget to pray to God to bestow on thee the understanding of the reason of the truth of nature, which thou wilt see in this book, wherein I have written the secrets word for word, sheet by sheet, and also as I have done and wrought with thy dear aunt Perenelle, whom I very much regret.

3. Take heed before thou workest, to seek the right way as a man of understanding. The reason of nature is Mercury, Sun and Moon, as I have said in my book, in which are those figures which thou seest under the arches of the Innocents at Paris. But I erred greatly upwards of 23 years and a half, in laboring without being able to marry the Moon, that is quicksilver, to the Sun, and to extract from them the seminal dung, which is a deadly poison for I was then ignorant of the agent or medium, in order to fortify the Mercury: for without this agent, Mercury is as common water.

4. Know in what manner Mercury is to be fortified by a metallic agent, without which it never can penetrate into the belly of the Sun and of the Moon afterward it must be hardened, which cannot be affected without the sulfurous spirit of gold or silver. You must therefore first open them with a metallic agent, that is to say with royal Saturnia, and afterward you must actuate the Mercury by a philosophic means, that you may afterward by this Mercury dissolve into a liquor gold and Luna, and draw from their putrefaction the generative dung.

5. And know thou, that there is no other way nor means to work in this art, than that which I give thee word for word an operation, unless it be taught as I now do, not at all easy to perform, but which on the contrary is very difficult to find out.

6. Believe steadfastly, that the whole philosophic industry consists in the preparation of the Mercury of the wise, for in it is the whole of what we are seeking for, and which has always been sought for by all ancient wise men and that we, no more than they, have done nothing without this Mercury, prepared with Sun or Moon: for without these three, there is nothing in the whole world capable of accomplishing the said philosophical and medicinal tincture. It is expedient then that we learn to extract from them the living and spiritual seed.

7. Aim therefore at nothing but Sun, Moon and Mercury prepared by a philosophical industry, which wets not the hands, but the metal, and which has in itself a metallic sulfurous soul, namely, the ignited light of sulfur. And in order that you may not stray from the right path, apply yourself to metals for there the aforesaid sulfur is found in all but thou wilt easily find it, even almost similar to gold, in the cavern and depths of Mars, which is iron, and of Venus, which is copper, nearly as much in the one as in the other and even if you pay attention to it, this sulfur has the power of tingeing moist and cold Luna, which is fine silver, into pure yellow and good Sun but this ought to be done by a spiritual medium, viz. the key which opens all metals, which I am going to make known to you. Learn therefore, that among the minerals there is one which is a thief, and eats up all except Sun and Moon, who render the thief very good for when he has them in his belly, he is good to prepare the quicksilver, as I shall presently make known to you.

8. Therefore do not stray out of the right road, but trust to my words, and then give thyself up to the practice, which I am going to bestow on thee in the name of the Father, of Son, and Holy Ghost. The Practice.

9. Take thou in the first place the eldest or first-born child of Saturn, not the vulgar, 9 parts of the saber chalibs of the God of War, 4 parts. Put this latter into a crucible, and when it comes to a melting redness, cast therein the 9 parts of Saturn, and immediately this will redden the other. Cleanse thou carefully the filth that arises on the surface of the saturnia, with saltpetre and tartar, four or five times. The operation will be rightly done when thou seest upon the matter an astral sign like a star.

10. Then is made the key and the saber, which opens and cuts through all metals, but chiefly Sun, Moon and Venus, which it eats, devours and keeps in his belly, and by this means thou art in the right road of truth, if thou has operated properly. For this Saturnia is the royal triumphant herb, for it is a little imperfect king, whom we raise up by a philosophic artifice to the degree of the greatest glory and honor. It is also the queen, that is to say the Moon and the wife of the Sun: it is therefore both male and female, and our hermaphrodite Mercury. This Mercury or Saturnia is represented in the seven first pages of the book of Abraham the Jew, by two serpent encircling a golden rod. Take care to prepare a sufficient quantity of it, for much is required, that is to say about 12 or 13 lbs. of it, or even more, according as you wish to work on a large or a small scale.

11. Marry thou therefore the young god Mercury, that is to say quicksilver with this which is the philosophic Mercury, that you may actuate by him and fortify the said running quicksilver, seven or even ten or eleven times with the said agent, which is called the key, or a steel sharpened saber, for it cuts, scythes and penetrates all the bodies of the metals. Then wilt thou have the double and treble water represented by the rose tree in the book of Abraham the Jew, which issues out of the foot of an oak, namely our Saturnia, which is the royal key, and goes to precipitate itself into the abyss, as says the same author, that is to say, into the receiver, adapted to the neck of the retort, where the double Mercury throws itself by means of a suitable fire.

12. But here are found thorns and insuperable difficulties, unless God reveals this secret, or a master bestows it. For Mercury does not marry with royal Saturnia: it is experient to find a secret means to unite them: for unless thou knowest the artifice by which this union and peace are effected between these aforesaid argent-vives, you will do nothing to any purpose. I would not conceal any thing from thee, my dear nephew I tell thee, therefore, that without Sun or Moon this work will profit thee nothing. Thou must therefore cause this old man, or voracious wolf, to devour gold or silver in the weight and measure as I am now about to inform thee. Listen therefore to my words, that thou mayest not err, as I have done in this work. I say, therefore, that you must give gold to our old dragon to eat. Remark how well you ought to operate. For if you give but little gold to the melted Saturnia, the gold is indeed opened, but the quicksilver will not take and here is an incongruity, which is not at all profitable. I have a long while and greatly labored in this affliction, before I found out the means to succeed in it. If therefore you give him much gold to devour, the gold will not indeed be so much opened nor disposed, but then it will take the quicksilver, and they will both marry. Thus the means is discovered. Conceal this secret, for it is the whole, and neither trust it to paper, or to any thing else which may be seen. For we should become the cause of great mischief. I give it thee under the seal of secrecy and of thy conscience, for the love I bear thee.

13. Take thou ten ounces of the red Sun, that is to so say, very fine, clean and purified nine or ten times by means of the voracious wolf alone: two ounces of the royal Saturnia melt this in a crucible, and when it is melted, cast into it the ten ounces of fine gold melt these two together, and stir them with a lighted charcoal. Then will thy gold be a little opened. Pour it on a marble slab or into an iron mortar, reduce it to a powder, and grind it well with three pounds of quicksilver. Make them to curd like cheese, in the grinding and working them to and fro: wash this amalgama with pure common water until it comes out clear, and that the whole mass appears clear and white like fine Luna. The conjunction of the gold with the royal golden Saturnia is effected, when the mass is soft to the touch like butter.

14. Take this mass, which thou wilt gently dry with linen or fine cloth, with great care: this is our lead, and our mass of Sun and Moon, not the vulgar, but the philosophical. Put it into a good retort of crucible earth, but much better of steel. Place the retort in a furnace, and adapt a receiver to it: give fire by degrees. Two hours after increase your fire so that the Mercury may pass into the receiver: this Mercury is the water of the blowing rose-tree it is also the blood of the innocents slain in the book of Abraham the Jew. You may now suppose that this Mercury has eat up a little of the body of the king, and that it will have much more strength to dissolve the other part of it hereafter, which will be more covered by the body of the Saturnia. Thou has now ascended one degree or step of the ladder of the art.

15. Take the feces out of the retort melt them in a crucible in a strong fire: cast into it four ounces of the Saturnia, (and) nine ounces of the Sun. Then the Sun is expanded in the said feces, and much more opened that at the first time, as the Mercury has more vigor than before, it will have the strength and virtue of penetrating the gold, and of eating more of it, and of filling his belly with it by degrees. Operate therefore as at first marry the aforesaid Mercury, stronger one degree with this new mass in grinding the whole together they will take like butter and cheese wash and grind them several times, until all the blackness is got out: dry it as aforesaid put the whole into the retort, and operate as thou didst before, by giving during two hours, a weak fire, and then strong, sufficient to drive out, and cause the Mercury to fall into the receiver then wilt thou have the Mercury still more actuated, and thou wilt have ascended to the second degree of the philosophic ladder.

16. Repeat the same work, by casting in the Saturnia in due weight, that is to say, by degrees, and operating as before, till thou hast reached the 10th step of the philosophic ladder then take thy rest. For the aforesaid Mercury is ignited, actuated, wholly engrossed and full of the male sulfur, and fortified with the astral juice which was in the deep bowels of the gold and of our saturnine dragon. Be assured that I am now writing for thee things which by no philosopher was ever declared or written. For this Mercury is the wonderful caduceus, of which the sages have so much spoken in their books, and which they attest has the power of itself of accomplishing the philosophic work, and they say the truth, as I have done it myself by it alone, and thou wilt be enabled to do it thyself, if thou art so disposed: for it is this and none else which is the proximate matter and the root of all the metals.

17. Now is done and accomplished the preparation of the Mercury, rendered cutting and proper to dissolve into its nature gold and silver, to work out naturally and simply the Philosophic Tincture, or the powder transmuting all metals into gold and silver.

18. Some believe they have the whole magistery, when they have the heavenly Mercury prepared but they are grossly deceived. It is for this cause they find thorns before they pluck the rose, for want of understanding. It is true indeed, that were they to understand the weight, the regimen of the fire, and the suitable way, they would not have much to do, and could not fail even if they would. But in this art there is a way to work. Learn therefore and observe well how to operate, in the manner I am about to relate to you.

19. In the name of God, thou shalt take of thy animated Mercury what quantity thou pleasest thou wilt put it into a glass vessel by itself or two or four parts of the Mercury with two parts of the golden Saturnia that is to say, one of the Sun and two of the Saturnia the whole finely conjoined like butter, washed, cleansed and dried and thou wilt lute thy vessel with the lute of wisdom. Place it in a furnace on warm ashes at the degree of the heat of an hen sitting on her eggs. Leave this said Mercury so prepared to ascend and descend for the space of 40 or 50 days, until thou seest forming in thy vessel a white or red sulfur, called philosophic sublimate, which issues out of the reins of the said Mercury. Thou wilt collect this sulfur with a feather: it is the living Sun and the living Moon, which Mercury begets out of itself.

20. Take this white or red sulfur, triturate it in a glass or marble mortar, and pour on it, in sprinking it, a third part of its weight of the Mercury from which this sulfur has been drawn. With these two make a paste like butter: put again this mixture into an oval glass place it in a furnace on a suitable fire of ashes, mild, and disposed with a philosophic industry. Concoct until the said Mercury is changed into sulfur, and during this coction, thou wilt see wonderful things in thy vessel, that is to say, all the colors which exist in the world, which thou canst not behold without lifting up thy heart to God in gratitude for so great a gift.

21. When thou has attained to the purple red, thou must gather it: for then the alchymical powder is made, transmuting every metal into fine pure and neat gold, which thou maist multiply by watering it as thou hast already done, grinding it with fresh Mercury, concocting it in the same vessel, furnace and fire, and the time will be much shorter, and its virtue ten times stronger.

22. This then is the whole magistry done with Mercury alone, which some do not believe to be true, because they are weak and stupid, and not at all able to comprehend this work.

23. Shouldest thou desire to operate in another way, take of fine Sun in fine powder or in very thin leaves: make a paste of it with seven parts of thy philosophic Mercury, which is our Luna: put them both into an oval glass vessel well luted place it in a furnace give a very strong fire, that is to say, such as will keep lead in fusion for then thou has found out the true regimen of the fire and let thy Mercury, which is the philosophical wind, ascend and descend on the body of the gold, which it eats up by degrees, and carries in its belly. Concoct it until the gold and Mercury do no more ascend and descend, but both remain quiet, and then will peace and union be effected between the two dragons, which are fire and water both together.

24. Then wilt thou see in thy vessel a great blackness like that of melted pitch, which is the sign of the death and putrefaction of the gold, and the key of the whole magistery. Cause it therefore to resuscitate by concocting it, and be not weary with concocting it: during this period divers changes will take place that is to say, the matter will pass through all the colors, the black, the ash color, the blue, the green, the white, the orange, and finally the red as red as blood or the crimson poppy: aim only at this last color for it is the true sulfur, and the alchymical powder. I say nothing precisely about the time for that depends on the industry of the artist but thou canst not fail, by working as I have shown.

25. If thou are disposed to multiply thy powder, take one part thereof, and water it with two parts of thy animated Mercury make it into a soft and smooth paste put it in a vessel as thou hast already done, in the same furnace and fire, and concoct it. This second turn of the philosophic wheel will be done in less time than the first, and thy powder will have ten times more strength. Let is wheel about again even a thousand times, and as much as thou wilt. Thou wilt then have a treasure without price, superior to all there is in the world, and thou canst desire nothing more here below, for thou hast both health and riches, if thou useth them properly.

26. Thou hast now the treasure of all worldly felicity, which I a poor country clown of Pointoise did accomplish three times in Paris, in my house, in the street des Ecrivains, near the chapel of St. Jacques de la Boucherie, and which I Flammel give thee, for the love I bear thee, to the honor of God, for His glory, for the praise of Father, Son, and Holy Spirit.


Смотреть видео: ॐ Даосская йога. Алхимия и бессмертие Лу Куань Юй, аудиокниги по эзотерике


Комментарии:

  1. Bardolph

    Также беспокоится об этой проблеме, где я могу найти больше информации по этой теме?

  2. Kajitaur

    есть другой выход?

  3. Kannan

    Прошу прощения, но, по моему мнению, вы не правы. Введите, мы обсудим. Напишите мне в личку, мы справимся с этим.

  4. Darron

    Прошу прощения, что вмешиваюсь... Я тут недавно. Но эта тема мне очень близка. Готовы помочь.



Напишите сообщение